DEMOCRACIA Y CIUDADANÍA


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1 DEMOCRACIA Y CIUDADANÍA PROF. C.I OCTUBRE, 2014 La Real Academia Española relaciona el término Ciudadanía con Ciudadano, cuya definición se asocia al que está en posesión de los derechos que le permiten tomar parte en el gobierno de un país. Así mismo, señala su acepción con Civismo, que infiere a una serie de cualidades que identifican al buen ciudadano. En este contexto, se puede hacer un silogismo con la Ley Moral propuesta por Immanuel Kant, cuando señala que la capacidad de discernir lo que es bueno o malo moralmente, es inherente a los seres humanos, pero además es ineludible y válida para todos, incluyendo las sociedades y la época. Señala que es un imperativo categórico para el ser humano, actuar de modo que al mismo tiempo desees que la regla puede convertirse en una ley general. Estas aproximaciones sobre cómo entender la ciudadanía y su proceso evolutivo, lleva a pensar que, teológicamente, así debió concebirse en el Huerto del Edén desde la creación de Adán y Eva, porque presumía que las iniquidades de las hoy es víctima el hombre y por ende las sociedades no debían existir. Sin embargo, el registro histórico evolutivo de la humanidad hace mención de innumerables hechos que lo separa de la promesa de Dios. Resultado del desgaste sufrido por el modelo filosófico y político precedente, que rigió las relaciones humanas durante la Antigüedad y buena parte de la Edad Media, la lucha por la autoconservación fue progresivamente ganando terreno, hasta convertirse en el indiscutible modelo natural que rige el comportamiento racional de las formas políticas, sociales y económicas. Los hombres habían sido considerados no como individuos aislados entre sí, sino como seres sociales, según la definición hecha por el gran filósofo de la antigüedad clásica Aristoteles. Solo en la comunidad,

2 dentro de la cual conviven los individuos conscientemente, y por medio de ella, los hombres son capaces de conquistar su pleno desarrollo, de realizar sus méritos y de consolidar sus virtudes, más allá de las relaciones basadas en el mezquino interés, en el egoísmo utilitario, que parte del juego de las relaciones estrictamente mercantiles y, en última instancia, lucrativas. Como señala Maquiavelo en El príncipe: Los hombres, arrastrados por un deseo insaciable a nuevas estrategias de un comercio orientado al beneficio, recíprocamente conscientes del egoísmo de sus intereses, se enfrentan unos a otros, en una actitud ininterrumpida de atemorizada desconfianza. Lo cual sugiere la imperante necesidad de categorizar los principios de una ciudadanía, que hasta en la carta magna venezolana, banaliza el civismo y se suscribe solo a la nacionalidad y otros derechos civiles, pero que no describen aspectos morales, éticos y sociales en los que se debería desarrollar un ciudadano pleno en una sistema democrático pleno. Es indiscutible que existe una necesidad de aclarar o adaptar el concepto de democracia a las nuevas realidades sociales, tecnológicas y económicas de este tiempo. La democracia cobra valor cuando salvaguarda y protege los derechos del ser humano. Derechos como justicia, libertad de expresión, de conciencia, de información, de seguridad personal, de asociación. Cuando garantiza una educación de calidad, acceso a la cultura, una prensa libre, igualdad ante la ley, Estado de Derecho, participación de la sociedad civil en la política, servicios de salud de primera. Sin todo ello, cualquier sociedad se derrumba y no merece el nombre de democracia. Entonces es perentoria la interrogante, si estos son mis derechos ciudadanos dónde comienzan mis deberes? Esto convoca la necesidad de repensar sobre aspectos intangibles como democracia, ciudadanía y cultura, pero inescrutablemente importantes para construir unas aproximaciones sobre una cultura para la paz. El forjar una

3 cultura democrática para consolidar la voluntad mayoritaria de vivir en democracia se ha convertido en un imperativo. En efecto, la democracia, además de ser un régimen político basado en la libertad, la justicia y la equidad, es también un modo de vida, una forma de cultura que se manifiesta en un sistema de creencias, valores, actitudes y hábitos de convivencia. Democratizar los patrones culturales de una sociedad significa, entonces, contar con herramientas que sirvan para confeccionar una trama de valores y prácticas democráticas en los intercambios sociales y políticos, desde la experiencia de lo cotidiano hasta las relaciones institucionales. Asumir este desafío implica, desarrollar políticas consecuentes con el propósito democratizador, principalmente a través de la cultura y la educación como espacios privilegiados desde los cuales se pueden internalizar eficazmente los valores ciudadanos y abrir caminos de movilidad social y económica. Una cuestión esencial es determinar de qué manera las actividades culturales pueden contribuir a una cultura democrática, una cultura que se consustancia en la opinión pública. La respuesta no puede ser otra que aumentar el nivel de información de la población e incrementar la calidad de análisis de los ciudadanos a fin de mejorar su capacidad crítica y fortalecer su sentido ético. Para que la democracia se convierta en una forma de cultura es menester ampliar la visión minimalista de la democracia política circunscrita a su condición formal, sin excluirla, y consolidar la idea de una eficacia social de la democracia. En efecto, la democracia depende del respeto hacia la libertad de expresión, las elecciones y el principio de la mayoría pero para que funcione depende también de ciertas condiciones sociales mínimas. En particular, es importante que la cultura se distinga por su tendencia a la inclusión y a la corrección de las desigualdades. Ello requiere la presencia

4 activa de las instituciones del Estado, la tolerancia ante las diferencias, la redefinición del espacio público no estatal y la conformación de entidades democráticas. En la actualidad, la democracia presupone un desarrollo de la individualidad, la libertad personal y del sentido autónomo de identidad, pero no puede olvidarse que tanto la construcción como el acto de optar por unos valores o rechazar otros es fruto de la vida en sociedad. En la Venezuela de hoy, cruzada por múltiples conflictos, sujeta a la intolerancia, el temor, la desconfianza, la incomprensión y el resentimiento, se impone el desarrollo de una cultura democrática y la formación de ciudadanos responsables y comprometidos con el bienestar de la nación. Para ello, Será necesario construir una nueva cultura?, esto puede entrar en un largo y profundo debate, lo que sí es indiscutible es que la educación es esencial en cualquier sociedad democrática dado que el ciudadano debe estar en capacidad de comprender el sentido de las cuestiones sociales y de los debates públicos así como el modo en que se toman las decisiones y se resuelven los conflictos de interés general. En cuanto a los métodos de formación en tales áreas, es fundamental que no pierdan de vista que el aprendizaje es un proceso intensamente personal que depende de hechos como la autoestima, la motivación y la curiosidad más que del cumplimiento de una curricula. Las actividades relacionadas con la formación ciudadana deben tener como propósito la comprensión del orden mundial y no perder de vista que se trata de un orden dinámico en el que el ciudadano desempeña un papel vital para la buena marcha de la comunidad. La tarea a acometer consiste en fortalecer a los grupos con los que se trabaje, en elevar la conciencia que tengan de sus luchas y en desarrollar una comprensión crítica de su entorno. Una educación referida a la cultura democrática debe desarrollar la independencia, la autonomía y el sentido crítico de la ciudadanía. Debe

5 permitir al individuo reafirmar su autonomía frente a los demás en el seno de una sociedad solidaria donde prime el respeto mutuo.

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